作者：孟澄海
河的两岸
黄昏的雾从岸边升起，幽蓝、恍惚、缥缈。水在悄悄流淌。水流过去，只有岸的影子站立在那里。没有谁知道岸在黄昏或午夜的时光里看到了什么。我也不知道。我只听到了水的低语，隐秘、惆怅，宛若流浪诗人面对世界唱响的哀歌。这是祁连雪山下的一条河，时常断流，或者在深秋之时突然消隐，恍若是一句地老天荒的诗歌，突然被谁遗弃在苍茫的戈壁荒漠，空留下决绝的意境。我有时候也想，这条宿命般的河流，多么像一把竖琴，被西风流云弹拨着，发出亘古的渺幻的鸣响，而在琴弦上，唯有乌鸦的眼睛，能照亮那旷世的寂寥和苍茫。一条河能够孤独地面对天地山河，一个人也如此。当我独立荒野的瞬间，幻觉中自己就变成了一株水草，在忧郁的蓝色雾岚里摇曳，找不到自已的肉体和灵魂，所有感官都让潮湿、阴暗的水雾笼罩，摇曳着落叶或鸟群的羽毛，像河流一样翻涌起无边无际的荒凉。
我时常在岸上彳亍，那种情形跟一只雪狐相似。每年冬季，雪狐都要从祁连山的森林幽谷中走来，于两岸蹀躞漫步，然后悄然离去，归宿不明。雪狐的背景往往是雪山云岫，或者映衬着大漠落日。没有语言。那是神灵的暗喻，在辽远的河岸，在水之湄，一切过往的身影、足迹都将会被时光掩埋，岸永恒，而水最终消逝，去向渺茫，如同一个人的命运。恍惚的记忆中，我离开家，一直沿着河岸往前行走，偶尔也会坐下来，偃仰啸歌，抽烟冥想。几只雪狐就蹲伏在离我不远的地方，它们在盯着我的身影，眼眸里有一种荒远的雪色，凄清、哀怨、惊恐、迷茫。在雪狐的内心的世界里，我也许是河岸边的一块石头，抑或是一棵树木？我们对视，但永远无法靠近。雪狐后来慢慢离去，渐行渐远，留下的依然是荒寒阔大的背景。我默然面向河岸，那边，高远深蓝的天空，还有雪山钴蓝的影子，穹庐般淹没了我的思绪。
祖父的一条河
祖父穿过橘黄的夕阳停在那条河边。那时候，庄稼刚刚收割，岸上的向日葵依旧独立苍茫。西风萧瑟，杂乱的荒草摇晃不定，将枯黄的叶片伸进苍黄色的晚霞。祖父挑着担子，一头是我的父亲，一头是我的伯父，他们都蜷缩在芨芨草编制的筐子里，衣衫褴褛，像两个丑陋可怜的鼠崽。祖父的后面跟着我的奶奶，那时候她还是三十多岁的少妇，身体丰满，步履轻快，两条油光黑亮的发辫上扎着绸绢蝴蝶结，眼睛里满含着对未来的憧憬。
那是他们第一次举家迁徙。民国初年，祖父的家乡凉州丰乐堡连年饥荒，匪祸频仍，经过多日痛苦的思考，他们决定带着家小奔赴遥远的山丹马营，在焉支山下开辟第二个家园。告别故土，可能是永远的漂泊，永远的魂归异乡。临别，祖父肩挑幼儿，领着年轻的妻子，最后一次站在了故乡河边。祖父的背后是一座座水磨，巨大的磨盘还在不停地转动，吱吱呀呀地唱着歌谣，再远处就是村庄，有零星的炊烟升起，天空中浮云苍老，鸽哨悠远。水静静地从他面前流过，水面上倒映着云朵和残阳的碎影，一切如梦似幻。祖父就那样对着水默然不语，过了好久，他才弯下身子，掬起一捧水，放在眼前久久地端详起来。河水很蓝，蓝的就像一个清澈的梦境。细碎的水波从他的掌心漫漶开来，清亮、透明、安静，镜子般照亮了十指间的纹路，如命运的网线，渐渐收拢在一起，向祖父的内心延伸、缠绕、纠结。到了后来，祖父就从行囊里取出一个陶罐，一捧一捧地往里灌水，直到罐口上溢出水滴，他才长长地朝天吼了几声，低泣呜咽，然后泪流满面地离开了那条河，离开了他的故园……
那个年代，我还在另一个世界，以上所叙仅仅是虚构。不过，任何虚构都是想象的建构和扩展，西哲维特斯根说，从某一方面讲，先验的东西比经验更加可靠。也许，只有通过想象，通过先验的虚构，我才能真实地看清祖父，看清属于他的那一条河，以及河岸上的村庄和人烟。
若干年后，我在那座终年覆盖着白雪的山岗下降生，成了家族中第三代传播香火的男人。据母亲说，我落草后不久，祖父就将胎盘埋入一棵云杉下面，上面还垒砌了白色的石头，作为永久的标示。那棵云杉靠近一条山溪，巨大的枝柯苍翠繁茂，树冠摇曳清风白云，一面朝向雪山，一面朝向祖父迁徙的荒原古道。每过一段时间，祖父总要手拎那个陶罐，装满泉水，前去浇灌树荫下的花草，仅仅过了几年，在掩埋我胎盘的地方就长出了野山茶，还引来了美丽的野鸽和锦鸡。
当我走出懵懂的孩提岁月，祖父却走进了暮气沉沉的晚年。那时候，祖父已经老眼昏花，神志恍惚，整天坐在院子当中的空地上，一动不动，沉默的就像一个历经雷殛火烧的黑色树桩。我看见，他的面前依然摆放着那个古旧苍老的陶罐，罐子周围的釉色早已黯淡，一片斑驳。那个曾经盛满他故乡河水的容器，几乎变成了一个瓮馆，只等待跟他一同沉入万劫不复的黑暗。接下来又过了几年，祖父就永远地闭上了眼睛，入殓之时，伯父与父亲小心翼翼地将陶罐放进棺材，作为祖父唯一的故土旧器，里面依然塞满了东西，比如有豌豆、青稞和小麦，还有罐头、水果和饼干，但我知道，那已不是祖父希望带走的物什，他临终时，应该最记挂的还是家乡的那条河，以及曾被他装入陶罐里的浪花与涛声。
废墟与河
那里是一片老河滩，上面长满了芦苇，每到深秋，芦花在瑟瑟的西风中摇荡，飘扬如雪，有时候更像是弥散于时光深处的苍茫心事。
废墟就深藏在芦苇荡里。
我上初中那年，生产队要平整河滩，准备开辟一块田地，在那里种植土豆或油菜。人们拿头刨土，刚开始清淤，便发现了一些瓦片、柱石、断专，还有烧焦的木炭、生锈的马蹄铁，有人竟然从废弃的墙基下找到了几枚镜子的残片，是玻璃，一面明光善良，一面有隐约的水银图案，画着山水或人物。据村上的老人说，清朝末年，这里曾是一个规模宏大的庄园，主人靠种植和贩卖鸦片为生，后来发了大财，便置办土地，修筑屋舍，成为当地有名的富豪，但好景不长，到了民国初年，青海马家军来此地征粮，跟守卫庄园的家丁发生了冲突，马家军大开杀戒，一把火将所有房屋烧了个精光，这以后，富豪家的人大多隐姓埋名，有的进了祁连山，给藏民的牧主放羊；有的去了口外，在茫茫的戈壁上淘金子……
富豪人家什么也没有留下。大概是那个庄园消失不久，宅地上便开始繁衍芦苇和野草，老鼠四处横行，将洞穴一直打通到废墟深处。野兔在枯草里做巢，生儿育女，过着无忧无虑的生活。人烟消失，恍惚如梦。只有河水在不远处流淌，静静的水波映照着芦苇寂寞的影子。
大约是上世纪八十年代，我在一本当地文化人写的村志上，发现了富豪人家后代的蛛丝马迹，据书上的文字记述，这家人姓高，家族后代有一部分流浪在新疆哈密，现在依然有在世的老人，不过他们已经变更了姓氏，大多种地或做买卖，生活并不富裕。直到2019年，我回乡探亲，在一个非常偶然的场合，遇见了两个老人，他们自称便是那个当年被马家军驱散的高家后人，民国初年刚刚上完私塾，还没有成年就跟父母流落到了口外，岁月奄忽，已是七十年光景。他们跟我絮叨那个年代发生的事情，说到伤心处，泪流满面，泣不成声。闲聊中，两位老人还给我拿出了一张照片，是黑白底色，由于拍摄时代久远，上面的景物已经模糊不清，唯可看出一个背景轮廓：远处雪山隐隐，近处有一条河，河边的庄园上似乎还飘着屡屡炊烟。照片里的人几乎不能辨识，两个，或者三个，头部的显影全然脱落，成了斑驳的黑点。两位老人说，那是他们的父亲、二叔和三伯，其中二叔还戴着狐皮帽子，手里拄着拐杖。民国年间，照相技术还没有普及，那一天是他们从城里请了师傅，弟兄仨面对着刚刚结冰的河流，拍下了一生中唯一的相片。
但一个家族最终没有进入河流的记忆。
烂漫妖冶的罂粟花，滚滚而来的银元，美丽如云的妻妾，雕梁画栋的房屋，甚至连那个人烟阜盛的庄园，坟茔累累的墓地，最后都被河流淘洗，然后忘却，成为一片废墟。
剩下的唯有芦花秋草，永恒地站立于河畔，在西风流云里讲述光阴的故事。
河边的蓝月亮
他们走进了一片杨树林。
树林靠近河岸。夜晚时雾霭弥漫，丝丝缕缕的水气上升、飘荡，从树根爬到树梢，然后在夜空里消散。树冠静默，碧绿的叶片托举着夜露，将月亮映衬得恍若剪纸，月光越发洁净、幽蓝。
这样的环境，很容易酿制如痴如醉的爱情
她靠着一棵树干，坐下来，将一件红花蓝底的衬衫慢慢脱去，顺手一挥，衬衫就落在了草丛里。那时候，正有一颗黄色的星飞过，又有一颗紫色的星飞过，她看见星光下，衣服的鱼骨纽扣不停地闪烁、跳动，仿佛是一群美丽的精灵。她黑亮的眸子迷离沉静，恍如河边树叶上的露滴，在等待坠落，最后停留于灼热的唇瓣。他扑了上来，猛然抱住了她，不顾一切地把她摁倒在草地上，像一头豹子捕捉到了猎物，疯狂地搓揉、撕咬，将她的脖子和臂膊上弄出许多血印。她没有反抗。她静静地躺着，赤裸的胴体在淡蓝的月色里沉醉，宛若一座山峰，任其狂风般席卷上面的花朵和云岫，带走她的渴望与梦想。那一个瞬间，她和他完全融入到一起，成为燃烧的火焰，成为喷涌的岩浆，或者说，在他们肉体试探、碰撞的时刻，他们的所有感觉都回到了一片古海深处，像两棵珊瑚树，不停地摇曳、升腾、旋转、撕扯、缠绕，试图冲破波浪的包围，化作紫星星或蓝月亮，飘向浩瀚的天空……
他们在河边写下了浪漫的故事，但也冒犯了世俗的禁忌。
后来，也就是他们被村人“捉奸”的时候，我才知道了事情的真相。那个过程简单乏味，不值得详细叙述，大概就是农村的一对相好，为了排解苦闷相思，就偷偷溜进树林，天作野合，享受了一番云雨之乐。但他们没有料到，在走出村庄的当儿，后面就跟上了几十双眼睛……我所强调的是事件结局：那个女人第二天就喝了一瓶剧毒农药，还没有来得及抢救便死了，而那个男人在过了一个多月后悬梁自尽，了结了自己的生命。爱情悲剧发生在上世纪六十年代末，其时文革刚刚结束，村子里还笼罩着阶级斗争气氛，人们在劳动之余，谈论最多的依然是那件“道德败坏”的事情，但随着时光流逝，村人的话题渐渐由人世转向阴间，在我的记忆中，黑夜里，他们往往三五人个聚集在某家炕头，神秘兮兮地聊那些“鬼”的故事，有人说，他亲眼看见了那对情人，两个“鬼”就在河边溜达，还对着水照自己的影子。还有人说，某个黄昏，他隐约听到那个“女鬼”在树林里唱歌，后来突然又发现那里的树冠间升起一个蓝月亮，月亮上还挂着一件红花蓝底的衬衫……
那些故事不管多么无稽荒唐，但可以感觉到，人们对死去的两个情人已经不再做伦理道德的评判，更多透露出的是一种理解和同情。人们企盼，两个冤家真的能够变成鬼魂，在另一世界里重结前缘，再续相思。
有一年，我跟几个同学走进了那一片树林。我们是去寻觅野兔的，没有想到在深深的草丛里发现了几颗纽扣，是鱼骨做的，白色，底子上的有细细的纹路，历经风雨侵蚀，纽扣还依旧坚硬、光滑，洒落在绿色的草叶间，恍若月亮的泪滴。那年月，我刚刚踏进文学的门槛，面对陌生世界，第一次有了伤感和惆怅，于是就通过想象，把那条河，还有那片树林写进了小说，而那两个情侣也就成了小说中的主人公，但是，我知道，不管文学有着怎样的虚拟或解构能力，也无法还原那个遥远的现场。
像河一样孤独
无限时光的一个午后。
我沿着一条河出走。我带的行囊很少：旅行包、方便面、几本地方史志，还有防身的一把铁剑。没有旅伴，身边跟随着西风流云，白天行走，夜晚休憩，住宿的地方多大是荒村野店，推窗即可望见雪山冰川，以及流浪于山崖云岫间的白云。
石羊河、马营河、黑河、党河、疏勒河……许多河跟我擦肩而过，清波激浪漫过灵魂，留下忧伤的歌谣。河流无语流淌，河的语言已经被天籁带走，只留下梦境般的恍惚与迷茫。河岸上的树木、石头、绿洲与荒原，远方的山岗、云杉、匍匐的古堡老城、连绵不断的白草黄沙，都成了我的行走背景。旷野冷峻荒凉，但内心却蕴含着一脉清流，如河水，轻轻激扬着审美的孤独。
在水之湄，我倚石而坐，抽烟或者吃一点零食，看看时间尚早，就随便翻几页书。阳光在河面上跳跃，金光闪闪，恍如流动的金箔。几只水鸟飞过去，划下一道虚无的弧线，消隐于茂盛的草丛。我能清楚地看见自己的影子沦陷在水中，然后被波浪打碎，一片片流逝到远方。这时候，我会想起摩洛哥伟大的旅行家伊本·白图泰。在公元四世纪左右，那个20岁的年轻人，用了两年时间，徒步走完了75000英里的路程，游历了几十个国家。他曾栖息于非洲西海岸的某个海岛，书写自己的旅行日记，贫病交加，几近毙命。在阿拉伯世界，白图泰获得了崇高的声名，摩洛哥人将其作为英雄加以纪念。近代天文学家以其名字命名了月球上的一座环形山。其实，一个人在旅行过程中绝非是为了满足身体的娱乐，足迹抵达之处，心灵会逐渐得到飞升，如同神灵相伴，神将把清风白云送人你的怀抱，然后给你喻示，让内心的孤独寂寞化为缕缕天籁。
只有一个人。
路上。河畔。岸边。边走便看，思想的羽翼在水面上扶摇、闪现。西哲说，人生不能踏进同一条河流，而在这里，数几步即可涉过几条河流。西北的河，在大地上分布紧密，但支脉纤细，如同脆弱的血管。一条河流过一段荒漠，倏忽即逝，而另一条又闪现在面前。只有源头，找不到归宿，也许是归宿永远属于一个海子，深邃，冰蓝，然而渺小，犹如决绝悲情的泪滴。有时候，我在临岸的地方，可以看见一两棵孤零零的胡杨，它们的树冠指向穹宇，似在摇曳星群，如果是秋天，就有绯红橙黄的叶片，随着风掉落进河流。一条河与一棵胡杨连接着亘古不变的宿命，人亦如是观。
我在河边行走，身边经常会出现荒芜凄清的静物：石窟、墓群、遗址、废墟、坍塌的老城、长满野草的古战场……它们都远离了繁华喧嚣，远离了人世烟云，阒寂沉默，一如时间的灰烬。偶然一次，我在一条即将枯竭的河流上看见了一座喇嘛庙，庙前有吃草的白色山羊，安静、恬淡，如同天堂的云朵。离山羊不远处，两三个身着红衣的小喇嘛围坐在河边玩耍，他们把一朵朵蒲公英伞盖放在嘴边，吹一口气，再吹一口气，那些毛茸茸的东西就轻轻飘向河的中心。他们做得专心致志，仿佛在完成一个神圣的任务。我就在他们跟前，但我却在他们的时间之外。他们的时间与河流的时间相一致，孤独、神秘，有一种天地宇宙的隐喻。
河水倒影里的祭坛
午后或黄昏。
仿佛是预设的两个渐次靠近的时空片段：无风无雨，山河岑寂，一脉季节性的河水叙述着孤独寂寞，从我脚下流过，打碎了我恍惚的梦境……
一个人在荒原上行走。
没有背景。或者说，因为人的渺小，使背景显得空阔、苍茫乃至虚幻。
走走，停停，再走走，再停停。有时候，坐下来，点燃一支烟，慢慢地抽吸、回味，让目光随着烟圈飘向远方，氤氲出一种地老天荒的忧伤。
我的前面就是祁连山。
阳光斜散，从光线的切面处，可以望见那里的塔松、云朵和石崖，偶尔闪过岩羊和鹰鹫的影子，匆急如风，恍若鬼魅。还有那些残雪，那些古老的云岫，被一种淡淡的蓝光笼罩，幽邃、空旷、神秘。
一座古城的废墟横亘在河流的对岸。
那只是一个瞬间，我发现有两只荒漠的雪狐躲在坍塌的城墙的阴影里，朝我张望，眼神慌乱惊悚，然后迅疾逃去，像两朵火苗，在荒野的草丛中消隐、熄灭。它们的背后只留下了一串串零乱的爪印，宛若凋落的梅花。
它们是古城的幽灵么？
再抬眼，废墟周围已是空空荡荡。
随处散落着岁月遗弃的物件：陶片、残砖、牛头骨、马蹄铁、生满绿锈的箭镞、花纹奇异的瓦当、鸽子和老鼠的尸骸……
最重要的祭祀场地还在。一个石祭坛，灰白的石头相互勾连，错落有致，搭建成两米高的建筑。石头上苔藓斑驳，地衣苍苍，从罅隙间长出的芨芨草挑着暗黄的穗子，也有叫不出名字的野花，艳丽却不轻佻，于阳光下独立苍茫。
历史上说，这一处高原古城曾经是匈奴单于的王城，后来匈奴败北，又相继居住过突厥人、吐蕃人、鞑靼人、回鹘人。他们都远去了。渐行渐远的背影里，飘落着时间的尘埃和雪片，一切被掩埋和覆盖，只留下石头祭坛。天似穹庐，高高在上，而石头静卧于地下，等待灵性注入内心，然后复活，给我们再现历史记忆，或苍凉、沉重，或斑斓、诡异。
从废墟的墙头那边飞来一只蝴蝶，黑翅，米黄斑纹，触角极长，硕大。在我故乡，人们把这种蝴蝶称作“鬼钻墙”，因为它们飞行诡秘、隐蔽，所以很少被人发现，又说，那蝶会给人带来厄运，是神煞之类的东西。不过，我查过有关资料，知道它们叫枯叶蛱蝶，外形极其美丽，但从破蛹化蝶，一生不过百日，命若琴弦，遇风即断。
黑色蛱蝶绕着那个旋舞，翅膀上的金点光灿炫目。
我突然有了幻觉：那不是神秘的巫师亡灵么？
在遥远古代，北方的少数民族每年要进行多次祭祀活动，无论是祭祖、祭神，还是祭天、祭山，都须有巫师参与，那些人被称为萨满。
萨满是人与神的中介，他们可以代表人的意愿，面对上天，呼唤神灵下凡，帮助人解灾禳祸，也可以直通冥冥世界，让神灵附体于人。
上大学那年，偶尔去某城博物馆，在光线幽暗的角落，我见到了一幅古画，其上绘制着祭神的场景：萨满黑衣玄裤，头戴面具，手握宝剑，屈膝，仰脸，做出腾挪跳跃的姿势。画面上还有树木，似乎受萨满舞动的冷袖清风吹拂，以致枝干低垂，落叶飘摇。而围绕萨满的身前身后，则是褐色的云朵和纷扬的雨丝。整个绘画主题表现的是萨满祈雨仪式，氛围惊天泣神，肃穆而悲美。
我从未亲历过祭祀天地的大型场面，更无缘目睹萨满的真实面容。只记得青年时代，为了写诗，找寻一份荒寒苍凉的灵感，曾与几个文学青年去了祁连山深处。那里的山岗是石灰岩地貌，白雪覆盖乱石，丛莽之间有一个石台，上面零散地撒落着人骨、毛发、血滴，还有衣服的碎片、鸟雀的粪便、鹰隼的羽毛。有人断言，那地方应为藏民的天葬场。那一次，在天葬台的雪地上，我们遇到了一个红衣喇嘛，他静坐于那里，两手合胸，喃喃地诵念着超度亡灵的经书。
多年以后，留存在我记忆中的依旧是那红衣喇嘛的身影，以及他们身后的背景：雪山、白云、幽深的峡谷、空旷的山坡……《萨格尔王传》上说，经师是佛国世界绿度母的使者，他们带着神的旨意，在逝者的身边洒下花朵，然后引领亡灵走进雪山。当神鹰啄食完最后一块尸骸，神与亡灵就可并行远去，走过雪山的每一条小溪，每一个叶子，每一朵白云……
不过，超度亡灵的喇嘛并非是远古的萨满。
读史料，知道“萨满”一词也可音译为“珊蛮”“嚓玛”等。该词源自通古斯语与北美印第安语原词含有：智者、晓彻、探究、等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。在匈奴时代，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后要取决于萨满。萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。
我的目光再次聚焦到荒漠古城。
残阳渐渐消沉，雪山上升起一瓣菊花状的弦月，淡蓝的天光、还有晚风和迷离的沙尘，开始笼罩那个破败、萧瑟的城垣。乌鸦成群，站立于倾圮、垮塌的墙头，与我对望，眼瞳里弥散着刻骨的迷惘和忧伤。淡淡的星月下，那个石头修筑的祭坛，荒草摇曳，野花凄迷，没有鸟影与人迹，兀自沉入冰冷的黄昏。
如同被时光埋葬的繁华和喧嚣，那些曾经统治了古城的首领、贵胄、士卒、乐女，以及他们的琵琶箜篌、急管繁弦，还有权利、阴谋、欲望、梦幻，全都成了岁月的灰烬，深埋于古城的地下。
二十一世纪初叶，有当地农民在古城的墙基边挖开一个豁口，试图找寻前人藏下的宝物，但费尽心思，只挖出一具枯朽的人体骨架。据说那个尸骨是女性，刚出土时，肉身完好无损，长发覆面，腰际上挂一面铜镜，背面镂刻七星北斗、云彩仙鸟，不过女尸遇风即散，除骨殖之外，其余瞬间化为泥土尘埃。
有考古人员推断，那个女性尸骨应为匈奴时代的萨满。
古城废墟，默然无语。
而我，面对那个被荒草野花覆盖的祭坛，大脑沟回中渐渐闪出一组画面：深蓝的天穹下，古城的谯楼女墙、斗角飞檐轮廓蜿蜒，柔美如画，羌笛鼙鼓突然响起，此时，萨满款款登上祭坛，她的面具狰狞可怖，铜镜发着幽光，腰身像蛇一样扭来扭去，将神秘的宝剑指向星空，而祭坛下，一大群身着狼皮的匈奴匍匐在地，聆听着从她口中吐出的祷语……
我想，那应该是匈奴部族在河西走廊的荒原上举行的最后一次祭天仪式，之后他们就逃离了这座美丽的山城，骑马的背影渐渐消失在戈壁和大漠深处。
那个妖冶秀美的萨满究竟在祭坛上说了什么，是谶语，还是神谕？抑或是天谴的密令？数千年后，没有谁能破解其中的谜团。
只留下一座废弃的古城。
古城先是被风雨慢慢侵蚀，一点一片地剥落，直到地基塌陷，墙体崩落，成为狐狸和寒鸦的家园。
民间传说，萨满女巫能够通天达人，她可以卜测个体生命的吉凶祸福，也可以推演一个名族、一座城池的繁华盛景和落幕结局。在每次祭天的时候，她可以获得上天的某种暗示，那种言辞和咒语，独成体系，犹如埋入古墓的青铜、古陶，那些只有在黑暗中生成的锈斑、图案，以及那些恍惚的水波纹路，它的所指与象征，永远无人参破玄机。
但历史的吊诡是，不管萨满如何神奇、诡秘，最终也难逃时间的惩罚，她们最后也会相继死去，剩下一堆朽骨，安睡于荒原的西风流云之下，默默地守候着古城的最后一抹夕阳。
也许，祭天者语，唯有天知道。
作者简介：孟澄海，甘肃山丹人，生于上世纪六十年代，现卜居祁连山麓,在一个高原古城从事教学工作。喜欢仰望雪山，思考人生，用文字的花朵为自己编织梦想.自八十年代开始,先后在《散文》, 《福建文学》,《山东文学》,《西部散文选刊》,《延安文学》等刊物发表作品50多万字。现为中国散文家协会会员，甘肃省作家协会会员。
作品来源：专家推荐
编辑：杨冰慧
