作者：岑国义，现任职于盐池县博物馆，宁夏文史研究馆研究员、宁夏作协会员、宁夏诗词学会会员。
一
时令正值初冬。汽车在一米多高的沙蒿丛里，像个愤怒的狮子追逐猎物一样。只听沙蒿枝打的车旁“刷——刷——”的声音。坐在车里，身子一起一伏，一颠一簸，有种沙漠冲浪那种惊心动魄的感觉。
沙蒿丛不成行，不成列，长的很随意，汽车进去像玩迷宫一样。沙蒿丛之外就是高低不平的漫漫黄沙，黄沙上偶尔长几颗不知名，但生命力极强的杂草。地上可能以前有路，但早被黄沙埋了。眼前只是一绺一绺的黄沙，迎着太阳光，呈一片金黄。估计只有鸟儿飞过，再不可能有动物将脚印踩这黄沙上。我们一行几人的到来，一下打破山梁多日的沉寂。
同事朱哥目视前方，紧踩油门，因为路熟技高，汽车在沙海里像长坂坡赵云杀进曹营一样。沙蒿飞一样从车窗外滑过，一个个沙坝似乎长了脚，被甩到我们身后。汽车梭鱼般穿行了好几个来回，就直逼山梁，也就到我们此行的目的地窨子梁了。
我教书21年后，将工作调至盐池县博物馆。上班第一天，就与馆长、同事朱哥去窨子梁。因窨子梁有几座唐代墓葬，官方名称叫窨子梁唐墓，这是一个国保级单位。
我第一次有这样的感觉，新鲜而别致。第一次有这样的感受，不可言传只能意会。这种感受就像酝酿着一坛陈年老酒，时间越长味道越醇。
如今四年了，自从第一次到过荒漠中的窨子梁以后，窨子梁这个名字，就像一片祥云一样萦绕在心头，久久不肯散去。
二
“窨，地室也”。
古代人们为逃避兵匪之祸，就在隐蔽处挖秘密地室或地道，来藏身和藏匿物品，人们把它叫窨子洞。盐池深山里窨子洞特别多，兵荒马乱年代，为躲土匪，只能挖窨子洞。洞口开在隐蔽处，里面特大。起初匪盗见到窨子洞也没办法，时间一长，就想起一种灭绝人性的办法。一旦找到洞口，就点火熏，火里再放些辣椒面，洞里人要经不住熏就得爬出来。就我居住的大山里，有好几处窨子洞，里面都有白骨。躲在洞里的人，可能觉着被熏死和爬出来一样的结局，所以宁肯被熏死也不出来。
在这座山梁上，祖辈口口相传，说有古代窨子洞，所以当地人便将这道山梁叫窨子梁。
上世纪60年代，中国和苏联亲哥热弟般的关系陡然紧张了，毛主席提出“深挖洞，广积粮，不称霸”的备战备荒口号。临近苏联的盐池地区，也掀起修防空洞高潮。窨子梁上空似乎弥漫着战争阴云，苏联老大哥的炮弹好像瞬间会落下来。村民图省事，想到山梁上的窨子洞，就提议将窨子洞加以修葺当防空洞。
古时挖窨子洞是防土匪强盗，现在挖防空洞是备战备荒，归根结底，其作用是一致的。把窨子洞清理一下当防空洞，省工省时，村民不用说都会同意。
队长和社员来到窨子梁，找到被风沙掩埋的窨子洞位置，众人七手八脚一阵忙活。不一会儿，便挖开洞口，年轻人为显胆大，争相爬进去，一进去又狼嚎鬼叫般的爬了出来，说里面有死人。在场老辈人略一思忖，说可能是躲土匪的人被熏死了，再一看里面棺椁、壁龛、尸骨，这才醒悟，这并非窨子洞，而是墓穴。原来祖祖辈辈相传的窨子洞，只是盗墓人留下的盗洞。
因时间久远，才将盗洞当窨子洞。可能是唐朝前期的墓葬，唐朝中后期就被盗了，也可能是宋夏、元朝、明朝、清朝被盗的。村里最老的人都八十多岁了，他小时听长辈就这么说。所以略一算计，这道山梁最少在清朝就叫窨子梁。当然说不定明朝、元朝、宋朝就叫窨子梁，至于具体时间，也就不得而知了。
掘人坟墓是民间大忌，所以赶紧停止清理，并将已挖墓穴回填。
1984年，全国文物普查，在流沙下发现有盗洞的两座古墓，但无法确认年代。1985年，宁夏考古队在盐池文管所配合下，对古墓进行发掘。共发掘六座依山开凿平底墓道石室唐代古墓。其中2号3号正是当年当窨子洞挖开的。
3号墓规模宏大，可惜早被盗墓贼洗劫了，好在有一方墓志出土。6号墓虽小些，但出土一对石雕胡旋舞墓门。将胡旋舞刻墓门上，在全国属首次。6号墓也被盗过，胡炫舞墓门可能没被发现，才侥幸留了下来。
“墓志铭就是浓缩的人生”，这方在黄沙下沉寂千年的石头，就像一把钥匙，打开墓主人诸多不为人知的玄机。有了一方墓志铭，墓主人及其关联所有问题，便瞬间暴露于人们面前，也使我今天写的东西有了下文。
三
墓志是以朱砂描红写的志文，但已漫漶过半。墓志记载：墓主人“以久视元年九月七日终于鲁州如鲁县……私第”。唐武周久视元年，就是公元700年，再具体点，就是武则天统治的第十年。
志文“大周……都尉何府君墓志之铭并序”、“君……大夏月氏人也”等字样，可知墓主人是月氏何姓人，月氏音“肉支”，是匈奴崛起前居于河西走廊、祁连山一带的游牧民族，张骞通西域到过这里。“何君”是西域康居国昭武九姓中的一支，在《北史》《隋书》《新唐书》中都有记载。“康居国”又称康国，为唐时国名，在今新疆北部及中西亚一带。《新唐书·西域传》载：“康国者，本月氏人。始居祁连北昭武城，为突厥所破。稍南依葱岭（帕米尔高原），即有其地”。墓志记载和史料相符，墓主人是少数民族，为昭武九姓之一。
《隋书》载，昭武九姓本月氏人，旧居祁连山北昭武城（今甘肃临泽），被匈奴所破，西逾葱岭，支庶各分王。他们一般以国为姓，九个城邦组成一个大的集团。说到昭武九姓，又与一个古老的民族有关，这就是古粟特人。
粟特人在古代史籍中叫“昭武九姓”、“九姓胡”，他们以撒马尔干(今乌兹别克斯坦)为中心，有九个绿洲王国。以康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史为昭武九姓。
说到这，就可这样理解，粟特人是昭武九姓中的一部分，昭武九姓中大部分是粟特人，它是唐初一个少数民族。
粟特人以善于经商闻名于世，多豪商大贾。常年奔波于古丝绸之路上，长期操纵丝绸之路上的转贩贸易，和中国通商很早。唐代中国的外商，以粟特人最多。粟特人“父子计利”，不存在大家族，只盛行父系小家庭，非常重视父系家世。对外报自己名号时，只冠以我是某某的儿子，父名至关重要，祖父以上就不计了。
另一方面，粟特人十分注重孩子独立意识培养，男子成年后必须脱离家庭，自去经商谋生。孩子一降生先进行经商教育，“男年五岁，则令学书，少解，则遣学贾， 以得利多为善”。学成后必须独立生活，并与父母兄弟分家另过。兄弟邻居间财产分明，兄弟间如发生利益纠纷，不耻诉于官府，两人互相协商处理，都表现得极为大度。
墓志上还有“祖乙未唐上柱国”字样，可见墓主或其祖上勋位极高。“上柱国”在唐代，享受正二品待遇，换成现在的名词，类似于“特级战斗英雄”。
那么问题又来了，一个少数民族胡人，为何被唐政府授予勋级特高的“上柱国”？这个胡人如何来到盐池、又为何葬在盐池？要想搞清这个问题，又要知道“六胡州”及其来历。
公元630年，东突厥颉利可汗降唐，突厥中昭武九姓部落也随之入唐，唐政府为安置这批昭武九姓，在今罗布泊、酒泉、武威等地建五六座移民大城镇。在内地，许多昭武九姓也散居各地。“调露元年，于灵夏南境以降突厥置鲁州、丽州、含州、依州、契州，以唐人为刺史，谓之六胡州”。起初汉人担任刺史，以后让胡人自己担任地方长官，处理州内事务。
调露元年，即公元679年，是唐高宗李治的年号，李治在他爹笼罩下，国力还算强盛。他政治上没主见，政绩不大，但热衷换年号，在他统治的33年里，换了14个年号，调露是他第十个年号。
六胡州在“灵州界内”、“灵夏南境”。灵州在今吴忠市利通区辖内，夏州就是今陕西省靖边县统万城遗址。十六国时，大夏国国都，唐代称夏州。窨子梁出土志文称：“以久视元年九月七日终于鲁州如鲁县……私第”，“迁窆于城东石窟原”。
据此可知，墓主人何君卒于六胡州之一的鲁州，鲁州城应在窨子梁以西。这回就特别明了了，今盐池县花马池镇一带，唐初应为“六胡州”之一的鲁州辖境。其他五个州，大致都在现今鄂托克旗一带。
四
说到窨子梁唐墓，不得不说一个重量级文物，就是胡炫舞墓门。这个胡旋舞墓门是6号墓发掘的，也被盗过。胡旋舞墓门为什么没被盗去？
我是这样理解的，盗墓贼一般不走正道，他们都是找准位置，在墓室上方打个洞，人进去把值钱东西一拿，然后匆匆走人。盗墓贼进到墓室，只想着墓室的宝贝，绝不看墓室门是啥样，这应是胡旋舞墓门留下的直接原因。如盗墓贼从墓室门进来，看到这宝贝不拿才怪呢。
这对胡旋舞墓门是成套的两扇，单扇呈长方形，正面凿磨光滑，中间剔浅浮雕胡旋舞舞伎。舞伎紧束长发，身穿圆领紧身窄袖衫，下着裙带贴腿，脚穿长筒皮靴，各踩在一个小圆毯上，双人对舞。两人手举长巾，熟练挥旋。四周剔浅浮雕卷云纹，似腾云驾雾一般，给人流动如飞的感觉。整个石雕画面构思精妙、主题突出，人物面部表情生动自然，体态轻盈健美，舞姿迅疾奔放，充满生活气息。
胡旋舞墓门出土后，在文物界犹如经历十二级地震，国家文物局组织专家鉴定组确定为国宝级文物。胡旋舞墓门在宁夏区博物馆展出，每天参观者摩肩接踵，络绎不绝，争相一睹风采，如今也是该馆镇馆重器之一。
为什么将这个胡旋舞石雕墓门确定为国宝级文物？大概和熊猫是国宝如出一辙吧。
现在就全国来说，出土胡炫舞图案并不多。只知道西安碑林博物馆半截石碑两侧刻两个男子舞蹈形象，甘肃山丹县博物馆一个胡旋舞铜俑一边跳舞一边喝酒，太原唐墓出土长沙窑瓷壶上胡炫舞舞蹈形象，陕西冯晖墓壁画上胡旋舞图案，仅此几个。而将胡炫舞刻在墓门上，除盐池窨子梁唐墓出土的，全国再无第二。就凭这点，胡旋舞墓门也是熊猫中的熊猫，国宝中的国宝。当然除稀缺外，还从中折射出许多历史的、考古的其他相关史料价值，也不是今天能阐述清楚的。
胡旋舞是唐代盛行的舞蹈之一，主要来自西域康国、史国和米国的粟特人。据悉，康国“人嗜酒，好歌舞于道，对胡旋舞尤为醉心”。胡旋舞是古粟特人最擅长舞蹈，中唐时通过丝绸之路传入长安。因杨贵妃喜欢，在唐玄宗时风靡一时。
胡旋舞传入中原时间，说法不一。白居易在《胡旋女》诗自注，“胡旋女为天宝末康居国所献”。元稹说：“天宝欲来胡欲乱，胡人献女能胡旋”。《新唐书·西域传》云：“开元初，(康国)贡水晶杯、玛瑙瓶、鸵鸟卵及胡旋女子”。故一般史书都认为是唐开元、天宝年间传入中原的。
开元、天宝都是李隆基年号，开元年间从公元713年至741年，共28年。天宝年间从公元742年至756年，共14年。而窨子梁墓志记载，墓主卒于唐武周久视元年（700年），这比李隆基登基还早13年。由此证明，胡旋舞没传入唐都长安时，已盛行于今天盐池一带。
胡旋舞由西域传入后，受到中原人民喜爱，尤其受到上层统治阶级偏爱，有不少唐诗描述胡旋舞丰姿。白居易《胡旋女》最为著名：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞，左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比……”。元稹《胡旋女》也盛赞胡旋女的柔美，“旋得明王不觉迷，妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。万过其谁辨终始，四座安能分背面。……”。
可见，胡旋舞旋律快、节奏快、转圈急，难分背面，且舞者足不离地，两足交替，快速旋转。
相传，安史之乱的主角，范阳节度使安禄山骁勇善战，屡立战功，但就是得不到重用。就托人打听到杨国忠，杨国忠又把他引荐给杨玉环。杨玉环见安禄山生得勇武，顿时喜爱不已，向他传授一个升迁秘笈，当今圣上喜爱胡旋舞。并为他引荐一民间胡旋舞师，专职教他。
史书记载安禄山“腹缓及膝”，其臃肿肥胖并非夸张。他作为粟特人后裔，五年寒暑终成胡炫舞大师，史书说他“作胡旋舞帝(唐玄宗)前，乃疾如风”(《新唐书·安禄山传》) 。
五
唐初，突厥对大唐西北构成极大威胁，灵州是唐王朝西北重镇，盐池属古灵州管辖。当时盐池就是突厥骚扰的主要目标，也是唐王朝反击突厥的主战场。盐池地域广阔，边民不多，又是安置内降突厥的大本营。唐时今宁夏境内的吴忠、灵武、盐池一带是昭武九姓聚居的重要区域和集散地。中亚粟特人徙居宁夏，唐王朝才在盐池一带设羁縻州，以安置突厥降众。唐时安置少数民族方式，主要采取“内化”。突厥等游牧民族，只会狩猎游牧，不会耕种，一般情况下侵略就为抢夺粮食，只有到穷途末路才来归顺。唐王朝采取汉武帝安置匈奴的方法，使其“不离旧土故俗，教之礼法，授之以生活之业，教其耕地织布，数年后可成农民”。这样，百万胡虏即可化为百姓，增加户籍，将塞北之地留为空地。
唐时把对待少数民族的政策叫羁縻，就是划定一定区域，让这些少数民族居住，有羁縻州和羁縻府。中国古代这种羁縻政策，是一种高度自治制度。历史经验表明，其有效性是建立在中央政府强大时。中央政府一旦衰落，羁縻也就随之瓦解。
其实唐政府与这些胡人的关系，就像爷爷和孙子一样。孙子觉得爷爷有用，就百般讨好，伸手要吃要喝，爷爷打不得恼不得。孙子一旦不高兴，觉得爷爷老了，利用价值不大，就开始作践欺负爷爷，爷爷也得忍着让着。
李世民及武则天、李隆基时，注重发展经济，综合国力强盛。经济基础决定上层建筑，军事就更不用说。这些胡人也是羡慕嫉妒恨又怕，一看打不过，就装孙子。突厥向唐王朝投降，作为唐政府，求之不得。一则可以扩大地盘，对外树立国家强盛的形象，再则他一归顺，今后就不骚扰你，最起码可以安安稳稳过几十年舒心日子。但问题又来了，一下凭空多十几万、几十万人，向你伸手要吃要喝要穿要住，你总得解决。李世民就采用颜师古、温彦博等的建议，在朔方大地自幽州至灵州一线，分设顺州、祐州、化州、长州四个都督府，对内化的突厥降众进行安置。你强大时，他对你服服帖帖，而一旦他翅膀硬了，就不把爷爷当回事。到唐政府国力衰微，走下坡路时，他又开始叛变。晚唐时沙陀部落、唐懿宗时南诏犯边，以及唐朝由盛转衰的标志性事件安史之乱就是最明显的例子。
说到这，需要将唐时的羁縻（jimi）制度略作阐述。
唐时的羁縻政策就是设置羁縻州、羁縻府，和现在民族区域自治差不多。“羁縻”一词用于政治思想领域，并引申为系联牵制之意，较早见《史记·司马相如传》：“盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻勿绝而已”。司马贞《索隐》谓：“羁，马笼头也。縻，牛韁也”。《汉宫仪》云：“马云羁，牛云縻，言之四夷如牛马之受羁縻也。”
古汉语中，羁原义为马络头，縻原义为牛靷，即牛缰绳。现代汉语里，羁是拘束、约束之意，縻是系住之意，羁縻就是使其约束到固定范围内。
如果还不懂，就举个生活中最常见的例子。
有些农民家，驴骡子等牲畜没人放，就找根长绳，绳子一头固定在桩上，另一头拴在牲口缰绳上，牲口只能在绳子到达范围内吃草，这就叫把牲口縻住。人把牲口縻住，人清闲了，肯定高兴。但牲口肯定不高兴，它喜欢无拘无束在广阔原野吃喝拉撒，可以挑着拣着吃草，不舒服了还可以撒撒欢解闷。一旦用绳子把他縻住，活动范围就受限了。
那么，唐王朝设立羁縻州府的意图，就是把这些突厥降众像縻骡子一样，约束在固定区域，不让他们离开，不让他们惹事生非。唐政府设置羁縻州府，这些胡人肯定不高兴，但也没办法，谁要打不过人家，就像被拴在桩上的骡子，你情愿在这一范围，不情愿也得在这一范围，作为骡子没选择权利的。
唐政府设置羁縻州府的意图，就是求得自己过上安稳生活。古灵州是唐代仅次于长安的军事、政治中心，也是唐王朝实施羁縻州府政策最理想的地方。就让你呆我眼皮底下，说是皇恩浩荡，其实就为更好的监督约束你。不过这些粟特人在盐池也没反叛的意思，只一心一意想着经商赚钱。没过多长时间，就与盐池本地人打成一片，当地官员起初防备心特强，久而久之也就听之任之了，最后连管理权都交给粟特人了。这些粟特人的到来，使中原农耕民族与北方少数民族在盐池一带交汇，并迸发出耀眼的火花。也使这个原本荒僻的大山里，既有中原人的淳朴善良，又有北方胡人的豪放洒脱。
六
上面说了很多，似乎在解读这块墓志。现在，我再将何君及其祖上如何通过丝绸之路来到盐池，以及在盐池一带活动轨迹大致梳理一下。
起初，何君祖上在中西亚一带，随着被匈奴不断侵扰，他们不断东移，过了几代，慢慢翻过帕米尔高原，转移到现祁连山、河西走廊一带。当然他们在迁移中，并没忘自己的老本行，不断往来于自己老家与新家间，进行物资交换。唐初综合国力强盛，突厥一看打不过，就归附唐朝。唐王朝起初在现新疆、祁连山、河西走廊一带设几个城池专门让这些粟特人居住。粟特人也不断迁移，当然绝没有忘记自己的商业活动。新疆、河西走廊一带虽说草木茂盛，但人烟稀少，且大都是粟特人，都是自己人，谁还买他的东西。这些栗特人骨子里就有做生意意识，也喜欢人多的地方，喜欢繁华的地方。所以也慢慢东移，向一些繁华城市靠拢，有好多粟特人渗透到唐都长安了。唐政府看现在盐池鄂尔多斯一带土地空阔，人烟稀少，又离灵州城不远，正好是安置这些东迁粟特人最佳地方，就在这一带设置“六胡州”，盐池一带就是六胡州之一的鲁州辖境，何君及祖上就被安置在盐池一带。
栗特人的特性就是奸和滑，善于依靠一些政治势力、宗教活动，从事自己的商业活动。总之，他们嘴甜腿勤，可以巴结人，更会阿媚奉承。当时的唐都长安，富豪大都是粟特人。长安城里世代居住的官宦子弟，和粟特人相比，也显得寒酸极了。
粟特人能吃苦，特注重利益，他们的商业活动以家族为主，父子或兄弟，常年奔波于先辈踩出的这条路上，从他们的发源地，也就是张骞开辟出来的这条道路上，沿着山脉，顺着河流，不管严寒酷暑，不计春夏秋冬，一路晓行夜宿、风餐露宿。从遥远的中亚一带，翻过帕米尔高原，向着太阳升起的地方，向着他们的理想一路走来。过河西走廊，踏着一道道皑皑黄沙，踩着一片片茂盛的草原，经历千辛万苦，分散全国各地，何君来到盐池一带他们的聚居地。这些粟特人一般都从中原购买丝绸、茶叶等，再从西域运进体积小，价值高的玛瑙、珍珠等。
唐政府起初让汉人管理这些粟特人，慢慢又演化成一种更加趋于民主的管理方式，让粟特人自己管理自己。“何君”祖上被安置在盐池县附近的鲁州，一年四季或骑着马，或赶着车，不断往来于自己先祖一直走的那条道路。
起初汉人当刺史时，他们百般讨好当地官员。到粟特人自己管理时，何君祖上竟也捞了一官半职，以后官越做越大，到何君时，竟做到上柱国这样一个正二品大官。盐池这一代水草丰茂，何君等粟特人到盐池后，唐政府对少数民族一系列优惠政策，有吃有住，还可以优哉游哉做自己的生意赚钱，真是何乐而不为。这些粟特人的到来，使原本荒僻单调的盐池，也充满浓郁的异域风情。
何君在“六胡州”之一的鲁州，也就是现在盐池附近，一面做官，一面做生意，官做的顺风顺水，生意做的盆满钵溢。从他祖上到何君这一代，几乎和汉人融为一体。何君去世的时候，完全按汉人习俗，葬于窨子梁山上，还带有一块墓志铭。就因一方小小的石头，才使古老的盐池，也成为丝绸之路一部分。尽管很渺小，尽管微不足道，就像汹涌波涛中细小的浪花，但正是这一个个细小的浪花，才组成波涛汹涌的洪流。就因为这些粟特人，使得偏僻的盐池，在世界丝绸之路版图上不断延伸，及至欧亚。
七
2017年8月23日，我与馆长、同事朱哥又一次去窨子梁。以前走窨子梁没路，汽车在沙蒿林里找空隙穿行，现在窨子梁满山都是风机，不管山有多高多陡，风机安哪里，路就修哪里。现在上窨子梁有好几条石子路，路平展展的，车走上面我竟怀疑这不是去窨子梁。以前每去一次，都是惊心动魄，现在少了那种失魂落魄的感觉，竟有点不适应。
当时下午五六点，暮色低垂，远山苍茫，我站在窨子梁山上翘首西望。眼前浮现出驼铃古道，西风瘦马，一群外乡人踏着暮色向东而来。我又仿佛看到戈壁沙滩，大漠孤烟，这群外乡人到中原后，又满载而归向西而去。
两千一百年前，张骞两次出使西域，完成“凿空”之旅，走出一条联通欧亚、传递和平、播撒繁荣的丝绸之路。一千三百年前，当时属六胡州之一鲁州管辖的古盐州，何君及其他粟特人络绎于道，接踵叩关，世世代代往返于这条古道。就因有那一块墓志铭，使盐池与古丝绸之路融为一体，有了铁板钉钉一样的佐证。
我站在窨子梁山梁上，又转身远眺东方，暮色黛青，微雨欲来，一股凉丝丝的风从东面刮来，顿觉神清气爽，心旷神怡。世界版图在我眼前犹如一幅精妙的图画徐徐展开，这幅画上清清楚楚写着两行字，丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路。
站在山梁上，冥冥中我仿佛看到了浩瀚的沙漠被长长的驼队踩出一道金黄，一群异乡人对中国丝绸、瓷器发出啧啧赞叹……
我也看到了轰隆隆的高铁穿过巍巍昆仑山，翻过帕米尔高原。一艘艘巨轮驶向波涛浩渺的大海，到达遥远的港口。陆上、海上两条丝绸之路，盛开出耀眼的花朵，连接亚欧非。五十六个民族在丝路两旁，迎着朝阳一路仰天大笑。
古老的盐池，天翻地覆今昔非比。以前行走在宽敞的柏油路上欢喜雀跃，笑逐颜开。谁想以后高速、铁路穿城而过，高铁也于2020年通车。以前从盐池走云南下广州，没有日月，不知道日期。现在有时候一天就到了。想都没敢想，2016年通用机场也在这个原本荒僻的县城竣工。贫穷落后的盐池，从历史深处走向社会前沿，从幕后走向前台。历史的长线通过遥远的古丝路，一头连着历史，一头连着现在，一头连着盐池，一头连着亚欧非。盐池也顺应历史潮流，顺应和平、发展、合作、共赢的时代潮流，承载着丝绸之路沿途各国发展繁荣的梦想，赋予古老丝绸之路以崭新的时代内涵，也为实现中国梦贡献自己绵薄力量。
来源：作者投稿
编辑：王晓君
